佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
【怎樣才能開悟呢?】我們說開悟,并不是說不思善不思惡,“啪”開了。這是過去聞、思都很多,資糧積集夠了,到時候無分別智就生起來了。開悟不是憑空來的。
「李子清客居秀州(今浙江嘉興),數年前長受瘧疾之苦。我就對他說:“只要你真能相信,定會快速痊愈!”于是吩咐他在瘧疾將要發時,至誠專念阿彌陀佛,他果真依從,當天就好了七、八分,第二天照樣念佛,病就完全好了!子清從此深信佛教,還常把凈土文帶在身上。」 輯錄·《龍舒凈土文今譯》
「須知為佛弟子,凡所作為,必須超過世俗所行,方能自己得真實益,令他相觀而善。若口說修行,心懷不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能盡其本分。如是之人,名為假善人。因地既偽,實益何得。 」《印光法師文鈔》·復馬契西居士書一
每個人的生活都充滿起伏變化,有得有失,這是普遍的,也是自然的。假使你坦然接受無常是生命的規律,你會放松下來。人的一生有順境也有逆境,然而無論何種際遇,如果能轉為道用,透過它認識生命的本質,就都是一生的財富,得失起伏無不是覺悟的契機。——希阿榮博堪布
【大愿法師法語】什么是善根?世間的善根是三善根:無貪、無瞋、無癡。出世間的善根是精進。真正的精進是在心地上用功夫。保持內心的安詳,你就擁有真正的生命。
人生加油站:1、每天至少閱讀一份報紙,了解時事;至少閱讀一本好書,要做書香人士。2、生活作息要正常,思想行為要正派;早晚起居要定時,每日三餐要定量。3、養成運動習慣,每天至少五千步。
你沒有發愿的時候,你的生命就進進退退,但是你受了菩薩戒以后你是有一個愿,所以受菩薩戒以后,在菩薩戒里面有一個很重要的意義,你不能畫地自限。你看到很多戒文,你不能說“我做不到。”受了菩薩戒你要說“我慢慢做。”--凈界法師
非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿動、非禮勿言來保存自己的諸惡莫作。眾善奉行,一切有利于他人,有利于社會,有利于眾生的事情你都要去做,這就是儒家以仁道為自任的一種精神。知其不可為而為之,也是眾善奉行的一種宏毅精神。
“慕賢者當慕其心”,每一句經教都是圣賢人演出來的劇本。這一句“父母呼,應勿緩”,就是要長養我們的恭敬心。恭敬心從哪學?一個孩子的恭敬心一定從對他的父母開始,當他內化以后,他對一切人都會恭敬。所以,句句經文都可以扭轉人生的命運,這是真的不是假的。
【阿彌陀佛四十八愿 ·第二十六愿 】設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
修學凈土法門,根本經典就是凈土五經一論。對凈土五經一論一定要熟悉。不理解的話,就要根據凈土祖師的注解本去理解。
現在人常說‘不如意事常有八九’,為什么呢?都是因為行因不善,果就不如意了。經上講六道眾生起心動念皆是虛妄,起什么心,動什么念?識田結什么果,如惡比善多,當然不如意事就十有八九了,所以要心想事成,六時吉祥,必須諸善奉行,諸惡莫作才能達到了!
少康大師號稱是后善導,他早年也不是專修凈土的,宗門教下都涉獵,只是有一次在大殿里面看到一卷文字放光,他一看原來是善導大師的《西方化導文》,他心里就默默地禱告:如果我跟凈土有緣分的話,希望這著作再放光。這一禱告,就又放光,他非常感動,就發了一個誓言,決心不改變,專修凈土。
「古人云死生亦大矣!臨終助念,是助死者得往生;臨產念觀音,是助生者母子離危險。近數年來,屢聞生產之苦,又詳知世人謬執(有念佛人家,有生產則逃往外邊,過月余方回者),故常與一切人說之。」輯錄《印光法師文鈔》·復方耀廷居士書一
我們對五欲六塵很熟悉,通過不斷觀想它的苦空無常,厭離它,慢慢地使它變得生疏。修凈土法門就是修念頭,一天念幾千聲幾萬聲佛號,從早到晚一年到頭,從生到死念。在我們阿賴耶識里面熏習的一個很堅固的種子,力量很大,臨命終時,這個最大力量的種子先出來,如箭出弦,自然到西方極樂世界去了。

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