佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
凈土法門從哪下手呢?從仰信開始,你去相信。因為凈土法門全體的是建立在佛的果覺的這個層面,佛的智慧是二乘、菩薩不能窺測的,我們業力凡夫更是不能了解,這叫唯佛與佛方能究盡,九法界眾生靠自力不能信解的一個法門。于是我們就得要謙卑下來,惟佛的教法是從,佛叫我們干什么就干什么。
寬容,才有寧靜。人心如江河,窄處水花四濺,寬時水波不興。世間太大,一顆心承載不起。什么都想占盡先機,會輸了起碼的幸福。眾人的路眾人走,磕磕碰碰在所難免。生活的最高境界,一是痛而不言,二是笑而不語。無論有多少委屈,一笑泯恩仇。其實太多計較,只是一時的想不開。寬容,讓煩惱融化在心里。
【世界的真實道理是什么呢?】就是四諦——苦集滅道。四諦里邊有兩套因果:世間因果、出世因果。這兩套因果把世出世的道理說完了。有為、無為的功德、滅諦的四個相、空性都包了里頭。為什么叫諦呢?諦就是真實不虛的。
常常,當一件事情發生,而我們沒有辦法處理的時候,最好的方式就是面對它、承受它、解決它、放下它。我們知道,當身體背負重擔的時候是很累的,也很難走遠;而我們的心靈也是如此。當內心承載太多東西的時候,也會很累,并且再難前行。只有放下心里的負擔,自心輕松,我們才能做好當下該做的事情。
事事親為,乃人生之本分。即為人作仆使,只要我不存壞心,不做壞事,亦很有面子。若自己用人,就覺得榮耀,若為人用,就覺得羞辱,此世間賤丈夫之心相。若大君子,富貴不能淫,貧賤不能移,隨遇而安。
【感悟】延參法師:別人問我什么是佛法?我說,佛法應該是生活的方法,從生活當中活出來,活一場豁達。我們經常提正能量,什么是正能量?就是在煩惱當中活出來,正面積極地面對人生的一些苦難。
我們能夠生存,是因為大自然的滋養、人們的互助以及眾生的支持,才得以生活、延續生命。「我」,并不是單獨成立的「我」;換句話說,世界就是我、眾生就是我。唯有令世界平安,才是「莊嚴國土」;唯有令眾生離苦,才是「成熟有情」。--海濤法師
「于天理汲汲者,于人欲必淡。于私事耽耽者,于公務必疏。于虛文熠熠者,于本實必薄。」《格言聯璧》
「漸漸雞皮鶴發,精神未免枯竭。可憐老眼昏花,恰似浮云籠月。妄想隨時出生,貪心何日休歇。不如及早念佛,苦海從今超越。」《念佛偈》【唐】·善導大師
無量劫以來,我們對三界六道、五欲六塵、恩恩怨怨太熟悉了,把這些無明大夢里面的境界看得太真實了。每天在喜怒哀樂里,哪有一念出離之心啊?但這個愿一定要啟發出來!
我們的內心為什么總是那么浮躁呢?因為沒有放下。放下不是要放下行為,不是要放下事情,而是要放下心態。什么時候心態平靜了,什么時候心真正安住了,才叫放下。
“攻人之惡毋太嚴,當思其堪受”,“教人以善毋過高,當使其可從”。你勸他行善很好,可是你講的都是很高的,讓人家覺得很遙遠,都做不到;你批評他,“攻人之惡毋太嚴”,勸導他是好的,你不要一次用力過猛,讓他信心全喪,那也不行。帶點批評提醒,同時也要帶點鼓勵,看他能承受、能接受為好。
古來人得一本經書,真是當寶。現在人得一本經書,印很多,可以十本、八本抱一抱就是了,他拿來看,看完了當小說一樣隨便就丟了,所以他也得不到好處。古人得一本書,他的心就入進去,就念啊、誦啊。之后,思惟經的義理,是這樣的;所以他很快證道,很快就行了。現在的人精進心生不起來,希有心沒有了!
〖睡眠蓋如重病〗好象一個重病號的人,本來是躺著,動也不能動的,病好了,那要做什么事情,力量都來了。你自己回憶一下,當你昏沉睡眠起的時候,你心里要觀想,觀得起不?什么都觀不起,什么力量都沒有了啊。昏沉睡眠去掉之后,那就是重病號的人全部好了,什么事情都能干了,那個自在得很了!
你能使他微笑嗎? 你能增加他的信心和熱心嗎? 如果做不到這些,你怎么能夠說你愛他? 愛他,就是要以具體的方式,帶給他喜悅和幸福。若是有技巧,你的言行將使他感到清新和輕松。有的時候,一兩個仁慈的字,就足以使他心花怒放。

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